陌生人工作室

前幾天終於把破墓看完了，不是我想像中的劇情耶。
恐怖片來說我通常不會先去了解劇情以免不小心被雷到。
概念新穎有趣，受日本尊崇的陰陽師轉變為詛咒加害者，封印的巨大棺墓灑滿了糯米和馬血，
縈繞在全劇的主旨無非就是風水及隱喻，過去因為哈日的關係加上韓流在台灣屬於非主流文化，直到近年K-POP席捲全球的情況下，台灣自然成了韓國文化深層浸潤的地方。
撇除語言上的隔閡，深深覺得台灣與韓國各方面有著高度相似的地方，也許都受漢文化的影響，在最基本的傳統習俗觀念，更是可見一斑。
但台灣隨著時光遞嬗，到了第三~四代人以後，傳統父權習俗的觀念已逐漸動搖。可是在韓國仍然受高度傳統父權和階級森嚴的社會制度，緊緊牽制著。
剛好最近我在看關於客家族群的歷史文化，其中提到「風水」有感，
《客家—歷史  文化   印象》 by 飯島典子 河合洋尚  小林宏至  / 譯者 周俊宇
1990風水一詞在日本受廣泛的使用，但和中國觀念的風水基本上是不同的，有看到風水與二次葬的習俗，不免地和破墓聯想在一起。不討論其中民族仇恨的歷史背景，單就以風水做討論。
一般認為風水知識體系是經過唐宋兩代而有所發展，並衍生出兩個學派。一是重視周遭環境(山是形狀、河川流向、大地隆起)的形式學派，其代表人物為楊筠松。相傳他是唐代末年侍奉於宮廷的風水師。由於其從中原南下在客家地區的贛州市推廣風水，因此為客家人，而風水是客家文化重要的構成因素。另一個是理氣學派，相傳是確立於宋代，朱熹首開門戶，日本以朱子學之名著稱。重視八卦思想和五行說，以理論闡明森隆萬象，在鑑定風水時使用羅盤。
風水對客家文化來說相當重要，研究風水為認識客家的途徑之一，所以在客家民俗傳統中，風水可以獨立篇章做論述，韓國、台灣及中國的風水觀念較相近，日本的風水通常是強調家中擺設及隔間或是提升自身運氣的方法，但不同的是，相較於風水，日本更重視純正的血統信仰。日本社會一般來說將風水看成是生活者(自身)的事，而中國及客家社會則認為祖先，也就是死者的風水更為重要，客家人觀念，陰宅(墓)的風水重要性其實大於陽宅的風水。
台灣來說特別是家大業大的家族仕紳，相信可左右世代家族命運的墓地風水更是至關重要，甚至會耗費千萬打造風水寶地，風水好就可受到祥瑞之氣，子孫繁榮；反之風水若是不好，則會沒落，也就是說墓地風水的好壞可以左右一族的興盛與衰敗。祖先的墓地必定會在風水師的見證下進行建造、改修、移動。漢族社會來說，風水指一種處理「氣」的技術，一般認為氣是循著父系的族譜由祖先不可逆的留傳給子孫，這種思想是受到過去漢族社會民俗生殖學價值觀強烈的影響，也就是說骨骼來自父親，血肉來自母親，血肉會腐爛但骨頭不會腐爛，會留在土中，因此影響力會傳承給子孫。所以破墓中的骨、棺、土、地理位置皆會影響後代子孫甚至於國運。聽老一輩的人也說過土葬還需要撿骨等等，相當繁文縟節。
以現代觀點來看，子女受父親外觀影響似乎高過於母親，我自己生了兒子後感觸頗深，帶兒子出門兒子總是會被說：和爸爸同個模子印出來的。都會有點淡淡的哀傷，因為辛苦用自己血肉懷胎10月，拼命生出來的兒子卻長得像爸爸。所以古人那樣的見解是有幾分理的。
而二次葬的習俗又稱為洗骨葬、撿骨葬，是將亡者埋葬兩次以的習俗，人的死亡往往是突然到來無法事先準備風水好的墓地，因此會將遺體埋葬在適當的地點，以土葬的方式讓肉體腐爛，經過適當的時間後就在風水好的地點造墓，從原先埋葬的地點將人骨取出，細心將土拭去後，在風水師的陪同下將骨骸埋於新的墳墓。客家一直是不斷遷徙的民族，所以這樣二次葬的習俗也自然而然體現在喪葬禮儀的文化中。
*** 看完客家—歷史  文化   印象去查詢才知道譯者—政大台史所教師：周俊宇老師已於2023年逝世，真是天妒英才，在翻譯這個領域中，除了精通翻譯的外文，對於外文轉換成中文需要的文字力量及深度更是不容小覷，雖然AI能夠協助翻譯，但能夠精確的傳達給母語使用者又是更高的層面。

梅田悟司《叫不出名字的家事為什麼怎麼做都做不完？！無名家事圖鑑》
やってもやっても終わらない名もなき家事に名前をつけたらその多さに驚いた 
心得筆者：陌生人工作室 阿乃     
最近看到的一本書，覺得好笑之餘心有戚戚焉。
雖然看似是普通的人妻爆笑圖文書，但作者是男的哦!
請了四個月的育嬰假，將生活見聞發上twitter，獲得1200萬點閱率，引起廣大迴響。
我想作者本身從事廣告文案寫手嗅到商機，
一起和出版編輯共同企畫了此書，封面用女性角色插畫更能引起極大的共鳴。
印象最深的心煩痛點就是穿著睡衣居家的我，
每每接到宅配人員電話說：已經在樓下囉! 都要慌忙衝去換衣服拿包裹。
要不然就是整天包裹不送來，偏偏一出門就打電話說已到樓下，超心煩 !
還有一次遇到卡在接小孩下課時間到的，也很心煩，我拉著兒子一路衝回家收包裹。
雖然可以委託管理室收，但除非真的外出，基本上都還是會下樓收包裹。
便利的時代也有不便利的點，我需要的應該是任意門吧。
作者最後的結論：工作真的比較輕鬆X3
真的X3 !! 以前工作畫畫12小時也不覺得怎樣，廠商和客戶還比小孩聽話，
但現在光陪玩小孩3小時我就耗盡所有元氣，況且家務超多眉角又瑣碎，
以前我根本不摺衣服的，也不太做家事，現在我妹竟然說我很會收納...
其實老公孩子很放縱我，但我就是....就是想要舒適乾淨的家嘛!
我希望大家回到家都有種很舒服放鬆的感覺。

Fiction：Toni Morrison’s Jazz
筆者：陌生人工作室 阿乃
看一些Toni Morrison的作品從側面去了解她和黑人文化。
爵士樂是一段糾纏不清的愛恨情仇，
男主角喬愛上了ㄧ名十七歲的白人少女，
但最後因為自己的佔有慾和嫉妒心而在那位少女跳舞的時候把她給槍殺。
女主角維奧萊特因為這名少女的介入導致失去了愛情，
進而做出一些瘋狂的舉動，人們稱之為精神異常，
竟然在少女的葬禮上用刀將他乳白色的臉頰給劃開，
想當然爾她是被轟出禮堂外，不過我想她心裡多些有些小小滿足。
只是少女死了事情並沒又任何的好轉，
喬只是魂牽夢縈的想著那名少女，
少女的照片被他們擺在家裡，好像一個不可侵犯的東西，
在他們眼中多卡絲呈現兩種不同的面貌，
但和死人去爭奪愛情是相當可悲的，
不管維奧萊特多麼努力的想討好丈夫，但始終比不上多卡絲，
她不用盛裝打扮，不用作任何表情，不用說任何一句話就可以深深擄獲喬的心，
即使她的臉被劃花了，但在照片中奶油色的臉龐對喬來說依然像個無助的小天使那般美好，
維奧萊特甚至為了愛情竟然想去偷別人家的嬰兒，
即使再怎樣的狡辯在眾人的眼中是那樣的面目可憎，
以為喬會喜歡的，或許他是想要個孩子，
幾近瘋狂的舉動甚至讓喬的友人在他面前不敢提起這樣驚天動地的事，
我想一個女人為愛瘋狂到這種地步也算可悲。
「維奧萊特不言不語，保持著沉默。慢慢的她的沉默讓她的男人感到煩惱，
然後覺得困惑，最終變的消沉起來，
他娶了一個主要跟鳥說話的女人。其中一之鳥還會回答：『我愛你』。」
這個段落一整個描述的十分蒼涼和悲哀，兩個極度渴望愛情的人卻得不到，
維奧萊特渴望愛情的，強烈的渴望，那句「我愛你」是把愛情頭射在裡頭吧……
Toni Morrison是相當傑出的文學家，作品榮獲諾貝爾文學獎，
主要探討的主題是以歷史文化、性別歧視、階級剝削和種族岐視為主體，
在歷史的造就下編織出對社會的批判還有整個環境應該被關注的問題，
像是爵士樂裡喬的心態不正常或多或少都是因為有個瘋母親，導致對女性有種特殊的情愫，
而維奧萊特深恨的多卡絲則是一名白人女性，書中一直在鋪述少女奶油色的肌膚，
對比之下黑色肌膚就是無法超越那甜美的顏色，所以才一直無法得到丈夫的愛，
是否意味著黑人遭受到歧視的問題？
Toni Morrison的作品讓我感覺到深深的沉痛，就是看完後有一種痛苦感覺，
就好像張愛玲女士的小說一樣。太多的歷史潮流，黑人種族遭受到白人的歧視，
不平等待遇和受虐等等的問題一直到現在仍受到相當大的關注，
從負面描寫的角度去探討問題中心點更能把現實面刻劃出來，
或許有些情節在我看起來太過血腥暴力甚至有些無法接受，
但我知道那些都是活生生的例子，我想最終目標是想發揚「愛」，
解救心靈的創傷唯有愛才能洗滌那黑暗的過去。

張愛玲《怨女》
筆者：陌生人工作室  阿乃
這本讓我讀起來比較無法接受和吸收，
開頭就讓我聞到些許文言文的氣味，夾雜著方言和俗話，簡單的敘述但十分的生動，
不曉得是否是以中國的方言所寫成的，蠻多看不太懂的地方，讓我看了挫敗。
不過還是沉下心去看，書中主人翁是一名叫銀娣的女孩，整本書就是在敘述她的一生，
從年輕姑娘到老的故事，我沒看過紅樓夢，但是那場景給我的感覺就是紅樓夢。
活脫脫的大家庭，傳統社會的結構，裡面多具方言讓我備感興趣，
好比「新郎倌新娘子吃蜜棗，甜甜蜜蜜。」
「吃歡喜團，團團圓圓。」「新娘子吃棗子桂圓，早生貴子。」
道盡東方傳統面貌，喜氣洋洋，現代西風東漸，
這樣熱熱鬧鬧的傳統婚禮已式微，不過在作者筆下，婚禮彷彿在眼前。

白先勇《玉卿嫂》
《玉卿嫂》是白先勇早期作品，是一部中篇小說，也是白先勇早期小說中最長的。1960年刊於《現代文學》第一期。
筆者：陌生人工作室  阿乃
看完了又是一種沉重的心情，開頭誰也沒料想故事的結局。
這篇文章的一開始比較平鋪直述，
當玉卿嫂出現的時候完全抓住了大家的目光，
都會想知道她到底是個什麼樣來頭的女人？
用小少爺的角度來看玉卿嫂和慶生的一段愛情，是故事的最高潮，
年幼的男主角的生活圍繞著伴在他身邊的奶媽，
小孩子的心境對這一段年齡差距十分大的畸戀感到疑惑和恐懼，
不懂為什麼溫柔美麗的玉卿嫂一遇到慶生就變了個模樣呢？
一開始真以為他們是乾姊弟，但是隨故事走下去，
越來越曖昧和一些異於常人的情感讓我不由得對乾姊弟這個名詞感到懷疑！
那份幾於監禁的感情是恐怖的，一位美貌的女人究竟位甚麼看上一個年齡相差甚大的男人？
既無地位又無財產，愛情是盲目的，對於這點我深信不疑，
其中有段玉卿嫂咬著慶生肩膀滲出血來的那個橋段我ㄧ直搞不清楚為什麼要這麼做？
我聯想到的是吸血鬼的情結。

在迷宮中仰望星斗－政治人的人文素養
筆者：陌生人工作室  阿乃
在現代的社會上，可以輕易看見政治人物的言行舉止。                                                                                
媒體的氾濫，換個角度講，也是我們監督政治人物一舉一動，最方便的方法。                                                                                
文章中提到對於人文素養相對於人文知識，
其中最大的差異就在「對人的終極關懷」。
那怎樣才能訓練真正的人文素養呢 ?
文學、哲學和史學，
這三個要素是互相牽 連的，很多人往往專注一個而忽略對另一個真理的探討。                                                                                                                                                                                                      
在公開刊登的報章雜誌或是書籍中，
文字是要負起影響人類心態的責任，
一句話 一段文字，都不可以只看表面的內容，
現在的媒體導演整個社會的真假難辨！
                                                                                                                                                               
對於文章中所論述的，我認為不只是政治人物要具備；
在現今知識普及的情況下 大眾也是要學習人文素養的，
不光是那些所謂的高學府，
相對於精英文化下的大眾文化，其實是佔了絕大部分人民的思想，要怎樣去批判？
首先就要知道為何而批判 ，是為批判而批判 還是批判後能提出建議 ?                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
我總是希望能在社會亂象中找尋真理，卻發現過去的歷史都被規格化。
                                                                                
讀完這篇文章，我現在不是個政治人，將來也不會是。
但我卻希冀能看見引導我的人是真實而非虛假的。
不要像滿街流行提著名牌包包，進而顯現自己是「很有品味」；
品味來自於內心，他是對一切事物有著高度敏銳的觀察力，言行舉止由心散發出來的。
而人文素養也不該被冠上高學歷、聽古典樂，那樣的表面。
文章提出「一切價值都必須重估」。
我想，身為一個領導大眾的人，在現在台灣的政治環境下，應該試著放下舊有的包袱，
新的未來，正來。我沒現場聽到演講，但卻由衷希望那些聽到這場演說的未來政治家，
能重新思考文、史、學這三者構成探討真理的必要元素，
到最終發現 其實人文素養就是對社會環境的關懷。

Fiction：Katherine Mansfield’s “Miss Brill”
Note by Naiyuan.C
讓我注意到的首先是英文名稱的Miss，表示她是個孤獨的老婦人嗎？
整篇文章出現的人物很多很歡樂的感覺，但是卻給我ㄧ種孤獨的寂寞。
對照布瑜兒小姐和乾煎鰈魚的呼應，十分諷刺殘忍的手法，
開頭興奮地拿出那塵封已久的圍巾，好像很久沒有好好打扮，
連圍巾都好像沾上那點喜悅，活脫脫的像真的寵物般，
圍繞著布瑜兒小姐的脖子。
一如往常的，來到這個廣場，變成一種習慣和生活樂趣，
看著來來往往的人，年齡層自幼到老都有，觀察著他們的言行舉止，
為他們套上對話和故事似乎是布瑜兒小姐的樂趣，現場有著樂隊，
音樂隨著場景人物變換，就像看著電影一般，
布瑜兒說，每個人來到這裡都像個演員，而自己是那個不可或缺的ㄧ角，
心想著如果哪天我突然消失了，這個舞台劇是否演不下去了？
所以每個星期她都會非常準時而且從不缺席的來到這個地方，
希望藉由視覺的慣性，讓大家注意到她？
是的，在我的感覺裡，她是需要愛的，需要被注意的，
就像她那可愛的圍巾也是一種手段。
多出現男女雙雙對對的情景，襯托著布瑜兒小姐的孤寂，
她說一星期中有四個下午她都會唸報紙給一位不認識的老紳士聽，
即使他是自顧自的熟睡。
幻想著自己是位唸報紙的女演員，而手中的報紙正是她的台詞；
演員，是表演藝術中的靈魂，是受人矚目的，
站在那偌大的舞臺上燈光灑在身上，
那美麗耀眼的身段是布瑜兒小姐所渴望的吧，我想。
每個人物的出場、消失帶過時間的遞嬗，
她因為週遭環境讓自己產生感動，她是多需要人群的。
感動的潸然涕下，內心澎湃的情感她化作音樂的旋律，
是那麼的壯闊，然而劇情直轉而下在於一段年輕而美麗的情侶出現，
彷彿是童話故事裡出現的劊子手一般，
殘酷地抹殺了布瑜兒小姐的世界以及她所編織的美麗情景。
「怎麼了？是不是那個蠢老太婆坐在那邊？」男孩問道。
「她幹嘛跑來這裡？誰要她來？那副蠢相還不乖乖躲在家裡？」
「是她的毛－毛皮圍巾啦！簡直太滑稽了嘛！」女孩咯咯笑著
「簡直就像一條乾煎鰈魚嘛！」
給句話打破了布瑜兒小姐的夢，我猶若看到她那乾癟的身軀顫抖著，
艱困的起身臉上沒有笑容，狼狽地、倉促地逃離這個她的大舞台。
強烈對比的手法刻劃出布瑜兒小姐心境的變化，從極喜到致悲，
有種她真是個活在自己世界的女人阿，
此時此刻她聽到自己是不被需要的，被嫌棄的，像個可憐蟲，
她沒有美貌和年輕，更沒有食指握緊的伴侶，我為她感到同情可憐，
活在自己的小世界其實在某個角度來說沒什麼不好，
至少她是快樂有自信的吧。
開頭那條快樂可愛的圍巾的下場是被隨便粗魯的丟回盒子裡……

《格列佛遊記》
Jonathan Swift

從小時候就聽過小人國的故事，但並不知道故事內容其實是諷刺文學，批判當時的政治，每次想到格列佛遊記印象似乎只停留在他被小人們五花大綁的樣子，其餘的內容則是斷斷續續的，而在我看完這部作品的時候總算知道整個架構和其意義所在。

" The Tragical History of Dr. Faustus "
Author: Christopher Marlowe
筆者：陌生人工作室  阿乃
浮士德原著由德國大文豪－哥德歷經六十年的時間才寫完
這期間也經歷了斷寫和續作，如此漫長的時間寫完
內容更隨著作者人生歷練產生的變化而有了很戲劇性的呈現
浮士德就像是生活在象牙頂端的人，終其一生在鑽研知識和研究學問
直到年老時突然對現有的生活產生厭倦，一切是如此的平凡無聊！
就在生命如風中殘燭時他竟召喚了惡魔梅菲斯！
用靈魂交換重生，他又再一次擁有了青春和愛情
展開新的人生，他遇到了馬格麗特，但這也是愛情幻滅的開始
這場愛情讓馬格麗特背負了兄長死亡和弒子的沉重傷痛
離開人世之前的馬格麗特
在極度懊悔中勇敢的承受孤獨並放棄浮士德策劃的逃亡計畫
最終她獲得了上帝的救贖。單純的馬格麗特如此深愛著浮士德
但浮士德卻不如她那麼癡迷，終於驚覺愛情的短暫和對其的幻滅
然而他是如此渴望追求生命中的永恆的美
他又再度召喚了希臘第一美女海倫
永恆之美的海倫和浮士德的崇高理想看來是再適合不過了
他們有一個兒子，他說他不願意留在地上
他要尋找最難得的東西，最後是死於戰場上
海倫傷心的和浮士德說，美和幸福是不能長久的
最後選擇離開浮士德
他感受到剎那間的美和幸福，但是卻不是所謂的永恆
歷經愛情和永恆的幻滅後他想造福人群，創造一個他心中的理想國
他欲填一塊海邊之地，然而在大興土木時卻出現了一對夫妻不肯遷離
浮士德底下的官僚想要討好他竟將這對夫妻殺害
杜絕不同立場和聲音的結果導致殺戮
但他還是用心的去建構他的理想國，展現他的堅決
浮士德在梅菲斯的魔法下嘗盡了愛情的甜美和苦澀
擁有權力卻更體認，人不能自比為上帝
輕易的決定人生與死，永恆的反面是短暫
因此他決定勇敢堅定的活在世上
梅菲斯並沒有如預期的得到他的靈魂
因為上帝憐憫他一生的努力追求理想並學到謙遜而帶領他踏入天堂
浮士德的故事就像歌德本人一樣的精彩
很多故事中與惡魔交換靈魂都不可能會有好的結果
好比電影惡魔咆哮一樣，許了三個願望由惡魔來達成
然而卻脫離人性的常規，用恐怖的手法來達成主角的願望
當然故事的最終就是主角跌入萬劫不復的深淵中。
其實，在和惡魔做交易的那一刻起，又成為俘虜了
因為惡魔老是利用甜蜜的幻象來誘惑人類，雖說用靈魂來交換
但在心魔壯大的時候所做所為往往會有不可彌補的過錯和罪惡
誘拐人類下地獄也是惡魔的職責吧！
但浮士德看似墮落卻非真的如此，每段歷程中雖夾帶痛苦和喜悅
可是在心靈層面上的成熟和體認
讓他看破一切學會謙遜，選擇堅定的活在世上
上帝接納人的軟弱並讓他或得救贖，人不可能在一生中毫無瑕疵的完美
面對自己軟弱的同時會選擇惡魔帶來的短暫快樂把不合理合理化
永遠不敢面對自己，當然也更別提自我反思
我覺得浮士德從惡魔到上帝的相遇過程充滿戲劇性
在內容中結果和最初的期望總是相反
一再的讓他飽受幻滅，這也象徵了魔法帶來的歡樂也只是短暫的
但他並沒有就此墮落發瘋反而呈現人生本無常的感覺
他沒有灰心的逃避，在求得了書中智慧後也體驗了人生和愛情
生命的結束是另一個開始
人生中老是在後悔「當初」，這件事，也有千金難買早知道這句成語
此時驚覺時間遞嬗的快速，對於過去某些虛度的光陰感到懊悔
彷彿在追趕著什麼，想抓住些什麼，拼了命的多讀多看多接觸
總是這樣，接觸越多越覺得自己的渺小
過去活在小小的世界中還不知道外面的世界是如此之大
看了浮士德多少體會到他所傳達的謙虛
或許這也是歌德一生的閱歷和情史有關
如果說這本書在他三十歲寫完可能就無法那麼耐人尋味
在幾次的斷續中撰寫浮士德，特別是在一次病後又續寫
這也讓我想到台灣的幾米也是生了場大病後對人生體驗和想法有所轉變後
寫出的東西往往能更深入心靈層面
但對我而言，堅定努力的活在現在才能盡可能抓住我想要的東西

" Canterbury Tales "
Author: Geoffrey Chaucer
坎特伯里故事集 / 喬叟
說故事的主人翁為喬叟
生於一個富裕的市民階級卻處於一個動蕩不安的年代
文藝復興和人文主義的掘起在當時的社會造成了莫大的衝擊
也因如此孕育了喬叟文學現實手法的表現
在宮廷當差的經驗和遊歷各國的心得
讓他對於不同身份和環境有了相當深入的觀察
因此在撰寫坎特伯裡故事集中
針對二十餘位身份階級迥異的人，描述生動
不同的身份用不同的語調，字彙的高貴和粗俗也形成強烈的對比
擅長用諷刺幽默的形式表達人生的善與惡。
一群人向坎特伯里出發去朝聖，二十九位身份不同的人來自四面八方
在途中一一說起了故事，誰講的最好，誰就能贏得一頓豐富的大餐
騎士故事為其中一環，訴說兩位騎士，帕拉蒙與亞賽特，為堂兄弟的關係
被雅典公爵希瑟斯抓住囚禁於監牢
期間看到了美麗的愛蜜莉而對她產生愛慕之情
愛情產生的嫉妒和佔有欲讓兩為堂兄弟走上戰場做生死決鬥
贏的人獲得愛蜜莉
最後祈求愛神的帕拉蒙奮戰落敗
而祈求戰神的亞賽特勝利了，可是卻意外的落馬而死
愛蜜莉雖然祈求處女神守護她的貞節
但故事的最終還是和帕拉蒙在一起
還有提到教會的赦罪劵的故事
這在過去歷史課本總會佔去一些篇幅
也就是教會利用宗教信仰變相的產生利用金錢換得無罪
換言之就是只要有錢就可以洗淨污穢不潔的靈魂
這為教會帶來莫大的財富，甚至於富可敵國阿！
教宗該保有的清廉和貧困，不為物質所迷惑在此時早就蕩然無存
民間也開始有了仿製赦罪劵的出現
這對虔誠的教徒而言我想是一大諷刺和不可思議
坎特伯里故事集許多人物看似無關卻緊緊牽動了那個時代背景
身份階級雖不同但還是身為人
高貴卻見不得人的罪惡和低俗卻坦率表露的真誠
善與惡只有在思考的一瞬間，保守的體制下看到被壓迫的女性自白
辛辣卻如此坦然，性並不是罪，窮也不是罪，社會亂象導致的墮落
人性最深處的醜陋一覽無疑
但我想喬叟在諷刺之餘仍不忘點綴人性的光明面
對善良還是存有希望的，整本書就在闡述善惡之間的戲劇性
我想這也是他一輩子遊歷人生的見證吧！