前幾天終於把破墓看完了，不是我想像中的劇情耶。
恐怖片來說我通常不會先去了解劇情以免不小心被雷到。
概念新穎有趣，受日本尊崇的陰陽師轉變為詛咒加害者，封印的巨大棺墓灑滿了糯米和馬血，
縈繞在全劇的主旨無非就是風水及隱喻，過去因為哈日的關係加上韓流在台灣屬於非主流文化，直到近年K-POP席捲全球的情況下，台灣自然成了韓國文化深層浸潤的地方。
撇除語言上的隔閡，深深覺得台灣與韓國各方面有著高度相似的地方，也許都受漢文化的影響，在最基本的傳統習俗觀念，更是可見一斑。
但台灣隨著時光遞嬗，到了第三~四代人以後，傳統父權習俗的觀念已逐漸動搖。可是在韓國仍然受高度傳統父權和階級森嚴的社會制度，緊緊牽制著。
剛好最近我在看關於客家族群的歷史文化，其中提到「風水」有感，
《客家—歷史 文化 印象》 by 飯島典子 河合洋尚 小林宏至 / 譯者 周俊宇
1990風水一詞在日本受廣泛的使用，但和中國觀念的風水基本上是不同的，有看到風水與二次葬的習俗，不免地和破墓聯想在一起。不討論其中民族仇恨的歷史背景，單就以風水做討論。
一般認為風水知識體系是經過唐宋兩代而有所發展，並衍生出兩個學派。一是重視周遭環境(山是形狀、河川流向、大地隆起)的形式學派，其代表人物為楊筠松。相傳他是唐代末年侍奉於宮廷的風水師。由於其從中原南下在客家地區的贛州市推廣風水，因此為客家人，而風水是客家文化重要的構成因素。另一個是理氣學派，相傳是確立於宋代，朱熹首開門戶，日本以朱子學之名著稱。重視八卦思想和五行說，以理論闡明森隆萬象，在鑑定風水時使用羅盤。
風水對客家文化來說相當重要，研究風水為認識客家的途徑之一，所以在客家民俗傳統中，風水可以獨立篇章做論述，韓國、台灣及中國的風水觀念較相近，日本的風水通常是強調家中擺設及隔間或是提升自身運氣的方法，但不同的是，相較於風水，日本更重視純正的血統信仰。日本社會一般來說將風水看成是生活者(自身)的事，而中國及客家社會則認為祖先，也就是死者的風水更為重要，客家人觀念，陰宅(墓)的風水重要性其實大於陽宅的風水。
台灣來說特別是家大業大的家族仕紳，相信可左右世代家族命運的墓地風水更是至關重要，甚至會耗費千萬打造風水寶地，風水好就可受到祥瑞之氣，子孫繁榮；反之風水若是不好，則會沒落，也就是說墓地風水的好壞可以左右一族的興盛與衰敗。祖先的墓地必定會在風水師的見證下進行建造、改修、移動。漢族社會來說，風水指一種處理「氣」的技術，一般認為氣是循著父系的族譜由祖先不可逆的留傳給子孫，這種思想是受到過去漢族社會民俗生殖學價值觀強烈的影響，也就是說骨骼來自父親，血肉來自母親，血肉會腐爛但骨頭不會腐爛，會留在土中，因此影響力會傳承給子孫。所以破墓中的骨、棺、土、地理位置皆會影響後代子孫甚至於國運。聽老一輩的人也說過土葬還需要撿骨等等，相當繁文縟節。
以現代觀點來看，子女受父親外觀影響似乎高過於母親，我自己生了兒子後感觸頗深，帶兒子出門兒子總是會被說：和爸爸同個模子印出來的。都會有點淡淡的哀傷，因為辛苦用自己血肉懷胎10月，拼命生出來的兒子卻長得像爸爸。所以古人那樣的見解是有幾分理的。
而二次葬的習俗又稱為洗骨葬、撿骨葬，是將亡者埋葬兩次以的習俗，人的死亡往往是突然到來無法事先準備風水好的墓地，因此會將遺體埋葬在適當的地點，以土葬的方式讓肉體腐爛，經過適當的時間後就在風水好的地點造墓，從原先埋葬的地點將人骨取出，細心將土拭去後，在風水師的陪同下將骨骸埋於新的墳墓。客家一直是不斷遷徙的民族，所以這樣二次葬的習俗也自然而然體現在喪葬禮儀的文化中。
*** 看完客家—歷史 文化 印象去查詢才知道譯者—政大台史所教師：周俊宇老師已於2023年逝世，真是天妒英才，在翻譯這個領域中，除了精通翻譯的外文，對於外文轉換成中文需要的文字力量及深度更是不容小覷，雖然AI能夠協助翻譯，但能夠精確的傳達給母語使用者又是更高的層面。
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